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  • 杨文会与近代佛教复兴

    明清之际,在弥补学问空疏,经世致用的推动下,学术界以恢复儒家正统,经世致用为旗帜,以实证的方法对儒家道统、儒家经典进行系统整理。经世致用实学和考据学因之兴起,传统儒家道统、传统儒学经典一度拥有的不容...一些西方现代意识“天赋人权”等,这些现代意识在佛经中得到了认同,也在儒家经典中找到了同道。已具先天民主的佛性来说人性,以转染成净说救治人心,以求达到理想人心、思想社会,这也反应了其宗教理想主义与救世...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论高昌国的佛教与佛教教团(2)

    文献的记载,《毛诗》、《论语》、《孝经》等儒家经典以及《三国志》、《晋阳秋》等史部文献皆见于出土文书。《毛诗》、《论语》等是高昌国学生的启蒙读物(注释:参见荣新江〈吐鲁番的历史与文化〉,《吐鲁番》,...长期的,所以历代曲氏高昌王均未放弃对佛法的希冀。当然是希望佛法能护国保平安、禳灾纳福,由于特殊的生存环境,高昌统治者似乎对前者更加看重,这从他们抄写、习诵的经典可以看出。前列曲乾固写经中,多是反映护国...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150050016.html
  • 西夏佛教研究(2)

    毅宗在奲都六年(一0六二年)向宋求得《九经》(2)。仁宗仁孝和桓宗纯佑时,又大兴汉学,发展科学制,立孔子为儒学偶像,购买和阐释儒家经典等(3)。在西夏统治者大力提倡下,西夏既为自己培养了大量的人才,...地区有众多的吐蕃人,他们使用藏文,这对藏传佛教经典的学习与诵读是十分有利的。在西夏政府的大力提倡下,藏文便作为宗教语言在西夏流行,尤其是在西夏后期,随着藏传佛教的深入发展,作为宗教语言的藏语也愈加重要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152650086.html
  • 唐代僧侣与皇权关系研究(1)

    钻研儒、道之学者更不乏其人。《续高僧传·法真传》记载其研究梵典,“旁赜儒书”。赵磷《因话录》卷四也记载僧产范早钻研儒家经典,被邑人称为刘九经之事。《全唐诗》卷三八九也记述了卢仝〈寄赠含曦上人诗〉,言含曦...之语。很显然,唐代寺院对僧侣有一整套的教育管理体制。 唐代寺院僧侣所接受的教育内容,主要以佛经为主,此外还有一些儒家的典籍和一些诗文等。从我们发现的敦煌文书题记中的寺学资料来看,内容丰富。如P·...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185250554.html
  • 简述不同时期三教关系的发展及其不同特点

    就因为佛教。但值得注意的是,梁武帝在对待三教关系,有其独到见地,对儒佛道三家也都有研究。作为皇帝,他注过很多儒家经典,也参加过佛经的译经活动,还会亲自登台讲经说法。   这个时期有两次重大的灭佛事件,...有很多的著作,也都遍诸儒佛道三家的经典,如老庄、四书、周易。这也是很值得研究的,是三教关系研究中大家关注的一个重心。这都反映入宋以后,宋元明清历代,中国儒家、佛教、道教三家关系日益加深,它们已不再孤立...

    释青平

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  • 中国的佛教与儒教

    许多中国佛教学者或名士都强调佛教与儒家的融合和一致,梁武帝更是这方面的积极推动者,他在论证“神不灭”论时就大量引用儒家经典作为论据。此外,中国佛教僧尼断酒肉的戒条,也是在梁武帝根据《般若》、《涅槃》等...一、儒学的历史演变及其在中国文化中的地位 儒学是中国本土传统礼乐文化的代表,按照后来儒家学者的说法,此传统可追溯至尧舜禹汤。然从现有史料看,传统礼乐文化至殷末周初才有一积极的发展。相传殷箕子、...

    楼宇烈

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    七岁从市学,读《论语》、《孟子》”,[17] 但他对儒家经典并不感兴趣,所以九岁丧母后,即“未终卷已辍学”。[18]  十五岁时,明本就立志出家,并且礼佛燃臂,誓持五戒。从此,他精进不懈,昼夜弥励,...别传觉心〉各一卷,是明本为解答学者之诘问而著,是有关经典注释之作。[44] 〈《信心铭》辟义解〉一卷及〈拟寒山诗〉百首则是明本为导正学者知见而作。当时有“禅者不求心悟,惟尚言通,例引《信心铭》为证”,...

    释有晃

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  • 中国历史上的宗教(1)

    化了的神学经学。与此同时其他儒家经典也被神圣化为具有无上思想权威的神学教条。《后汉书.李寻传》列西汉推阴阳言灾异的十大家是:董仲舒、夏侯始昌、眭孟、夏侯胜、京房、冀奉、刘向、谷永、李寻、田终术。他们多...具有更多的伦理色彩,提出了主要以义理规定天的神性的天命论,为后来几千年传统宗教信仰奠定了基础。儒家天命学说就是在这个基础上发展起来的。  周人称呼天神,有时沿用“上帝”旧称,但更多地称“天”,或称“...

    牟钟鉴

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    〈论人文社会科学的科际整合探索理念暨理路〉,《佛光学刊》1  黄光国  2001《社会科学的理路》(台北:心理)  黄俊杰  1984《史学方法论丛(增订三版)》(台北:学生)  1999〈从儒家经典...诠释学 个人观念论 主观的/互为主体论/悟入真理 辩证法,理解诠释   批判理论 社会观念论 主观的/价值承载论/导出真理 辩证法,对话沟通   把研究典范的概念引入到佛教思想领域中,指的是各种经典、...

    朱文光

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  • 虚云大师的教育理念

    器重。大师不到五岁,即由饱学的父亲亲自督导学习。玉堂老先生为了使虚云大师走上业儒的经学致仕之路,以自已的治学经验,由《三字经》入门,继而《增广贤文》等,完全按科举致仕的教学门径,按部就班地系统教授儒家经典。然而,“对富民来说,最有兴趣的则是从四五岁开始跟王氏(按,王氏即师之庶母)去城中开元寺等处上香,每当来到寺院,富民总是特别兴奋,东张西望看个不停。有时学着王氏的模样,在佛菩萨像前...

    道坚法师

    佛学论文|因明|五明

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